К истории жанра Мондо Кане

 

Mondo фильмы появилось в начале 1960-х. В Италии молодые люди принимают участие в странных ритуалах, посвященных их идолам. В Новой Гвинее туземцы ищут секса, преследуя девушек, а на Западе на Ривьере показывают свои тела красотки в бикини. В Нью-Йорке, есть рестораны, специализирующиеся в своих меню на бабочках, ондатрах, жуках и жареных насекомых, приправленных разнообразными соусами. Ночью в Гонконге подростки продают свою девственность тем туристам, кто больше заплатит. Это только несколько сцен из «Mondo Cane» Джакопетти, первом псевдоэтногрофическом документальном фильме из многих других фильмов, преимущественно с грифом «сделано в Италии». Незадолго до создания этого фильма Гуалтьеро Джакопетти, журналист и плейбой, стал жертвой автокатастрофы в Калифорнии, за которую он был, по-видимому, ответственен и в которой погибла британская актриса Белинда Ли (Belinda Lee), а сам он был ранен. После этого трагического случая у Джакопетти развилась навязчивая идея, что в каждом человеке сидит элемент садиста, а люди являются просто наблюдателями, которые должны приспосабливаться ко всем формам странного и причудливого. Его mondo документальные фильмы и заполнены странными и причудливыми случаями, в которых зритель является пассивным наблюдателем, и являются живым доказательством его убеждения. Когда Джакопетти особенно вдохновлен, в его портретах виден блеск и лиризм. Однако, когда режиссер уступает духу фатализма, возобладает низость и деградация, хотя по-своему и очаровательная («Женщина в мире» 1963 La donna nel mondo). Но главная цель mondo фильма остоит в том, чтобы найти причудливое и чудовищное и показать неизвестное и запрещенное. Поэтому Джакопетти, обруганного критикой, можно назвать пионером жанра.

В Италии 1940-1960-е годы - время неореализма в кино с его документальным подходом к истории и социальной действительности. Однако, в этот период родился в документальном кино и экзотико-фольклорный фильм, успешно эксплуатирующий этнографическую тему, дававший доверчивой публике иллюзию исследования причудливых обычаев, которыми изобилует наша цивилизация. В 1955 году такой фильм «Потерянный континент»1954 выиграл спецприз в Каннах. Он имел два продолжения: «Зеленое Волшебство» 1954 и «Империя на солнце» 1955.

Мондо фильмы привлекали, главным образом, мужскую аудиторию, и в это десятилетие с 1959 до 1969  появилось более 100 подобных фильмов, сделанных в том же духе эксплуатации: «Шокирующий мир» (Ecco) 1963 реж Джанни Проя (Gianni Proia), «Мир дураков» (Mondo Balordo) 1964 Роберто Бьянчи Монтеро (Roberto Bianchi Montero), «Запрещенный мир» 1963 (Forbidden World), «Этот Мерзкий Мир» (This Vile World) реж Монтеро (Montero), «Голый мир» 1963 (Naked World) реж  Франческо де Фео (Franceso de Feo), а также «Запрещенный город» (Le citta proibite), «Демоноид» (Macabra), «Табу мира» (Tabu) и многие другие. И хотя такие фильмы сильно ругали в прессе (так фильм «Этот безумный, безумный мир» («Go! Go! Go! World») 1964 французская католическая пресса предлагала запретить). вопреки многим популярным жанрам, мондо фильмы полностью отсутствуют в критике и анализе всех теоретиков и историков кино. Однако, термин Мондо можно найти в названиях многих произведений, не имеющих никакого отношения к документальному кино: Mundo depravados (социальная драма), Mondo Sexo (комедия), Mondo Weirdo (драма), Mondo Keyhole (ужасы), Mondo Trasho (сатирическая комедия). Итальянским режиссерам, изобретателям жанра, подражают их коллеги из других стран.

К примеру, проститутки, задирающие юбки, и сцены оргий, снятые (или организованные?) режиссером Ли Фростом в «Мире Голливудской плоти» 1963. В том же году Митчел Леизен (Mitchell Leisen) и Уалон Грин (Walon Green) показывают поединки петухов, стриптиз Джэйн Мансфилд и Джульету Проус (Juliet Prows) в виде Клеопатры, исполняющей похотливый танец: позже она предъявит судебный иск производителям фильма «Лас Вегас ночью» 1967. Даже японцы заинтересовались жанром, Тетсуя Такеши показывает массажистов, наркоманов, проституток и других порочных личностей в фильме «Женщины…О, Женщины!» 1963. Клод Лелюш заигрывает с жанром в «Париж без прикрас» («La Femme Spectacle»). Здесь он показывает женщин в мире. Это и предродовые упражнения, и рождение ребенка, не забыты, конечно, и сцены со стриптизом, трансвеститы и транссексуалы. Снятый в черно-белых тонах, этот странный фильм (после выхода запрещенный во Франции) заканчивается сценой на Эйфелевой башне, где молодая девушка, одетая в свадебное платье, делает попытку самоубийства. В 1966 Ли Фрост ставит «Сладострастные табу» («Mondo Freudo»), а Расс Мейер предлагает «Мондо Топлес», частично взятый из его «Европа без прикрас» («Europe in the Raw»), поставленной тремя годами раньше.

Мондо фильм 1960-х, несмотря на его лицимерно-морализаторский тон, был провакационным жанром, в основе которого лежали экономические интересы, обусловленные растущей популярностью жанра. Продолжил свой путь он и в 1970-ых, 1980-ых, 1990-ых годах, и сейчас тоже, колеблясь, как всегда, между документальным фильмом и постановочным, между истинным и ложным, искусственным и оригинальным. Такие фильмы как «Шокирующая Азия» 1974 Ральфа Олсена, «Сексуальный час США» 1976 Франсуа Реишанбаша, трилогия «Это - Америка» 1977 Романо Вандербеса или «Запрещенный Мир» 1986 Шанталя Ласбаца -примеры, которые показывают падение уровня жанра по сравнению с их предшественниками. Нет уже той энергетики и того духа 60-х. Было бы невозможно сделать сейчас такой фильм для большого экрана.

Сенсационность можно теперь регулярно находить на наших ТВ экранах. Влияние Мондо видно во всевозможных наших ублюдочных телешоу, передачах про автокатострофы, «Вести. Дежурная часть» и даже в таких программах, как «В мире животных».

Одной из разновидностей Мондо были фильмы «сексуальный ноктюрн» (sexy nocturne). Фильмы, которые эксплуатировали женскую наготу, располагая это в пределах культурного контекста. Приблизительно около 100 таких фильмов были произведенны с 1959 по 1970 гг. Наибольшой популярностью они пользовались в франкоязычных странах.

Жанр родился в Италии с формулировкой от ее создателей «сексуальный документальный фильм». Алессандро Блазетти поставил в 1959 г «Европейские ночи» (European Nights) и «Я Люблю, Вы Любите» (I Love, You Love), предлагая зрителям все, что мог предложить рынок чувственного и сексуального. По сути, продолжая традиции древности, жанр присоединяется к  театру зрелищ, где артисты кабаре и мюзик-холлов сняты в их наготе. Обнаженность доминирует, а сексуальность становится объектом выставки. Однако, в отличие от  фильмов нудистов (nudies) 1950-х,  которые были отмеченны  хоть в какой-то степени печатью духовности и рассматривали экологические аспекты, нагота показана здесь как искусство и профессия. Женский сексуальный орган становится центром изображения, захватывая воображения зрителя, потому что, «обнародование» тела все еще сохраняет впечатление тайны. Нагота больше не естественная ситуация, но просто объект любопытства для глаз, призывно дразнящий чувственным опьянением, которое он пробуждает.

«Сексуальный ноктюрн» легко опозноваем по названиям, которые содержат такие ключевые слова, как: женщины, девушки, мир, ночь и сексуальный.  Например : «Мир ночью» (World by Nigjt), «Секс в неоне» (Sexy ai neon), «Сексуальный мир ночи»( Mondo sexy di notte), «Горячий мир ночи» ( Mondo caldo di notte), «Удовольствия в мире» ( I piaceri net mondo), «Песни всего мира» (Canzoni di tutto il mondo), «Мир ночи 2» (Mondo di notte 2), «Запретная красота» (Veneri proibiti), «Запрещенная вселенная» (Universo proibito), «Секс высокого напряжения» (Sexy ab alta tensione) и много других документальных фильмов. В начале такие фильмы подаются как культурное исследование, но голос комментатора за кадром быстро показывает истинное намерение кинопроизводителей. Например, «Восток ночью» 1962 (Notti calde d’Oriente) Роберто Бианчи. Сначала показываются достопримечательности для туристов: мы перед египетскими пирамидами. Рассказчик цитирует две восточные пословицы: «Человек без женщины похож на телегу без лошади» и «Лучше жить один год с семидесятью женщинами, чем семьдесят лет с одной». Внезапно после этого мы попадаем  в ночной восточный город (Каир или Бейрут). Разноцветная неоновая реклама искрится тысячами огней. Голос комментатора становится вкрадчивым: «Наше невероятное путешествие с опъяняющими восточными ночами ведет нас к  людям, которые ревниво охраняют культ женской красоты, и мы видим, как любовь преобразовывается в лихорадочный языческий ритуал».

Иногда эти ночные репортажи изготовлялись студиями в Риме или Милане, где и снимались «восточные» сцены с наготой. Если вначале «сексуальный ноктюрн» показывал красивых певцов и звезд Мюзик-холла (чревовещатели, марионетки, акробаты, фокусники), то постепенно стриптиз стал составлять основу фильма, вытеснив остальные жанры. В течение эры этого кино стриптиз имеет своих королев и свою шкалу градации «системы звезд». Красивые, скульптурные и с безупречными телами, эти желанные балерины и истинные чародейки имели имена Леди Чинчилла (Lady Chinchilla), Рита Хималая (Rita Hymalaya), Рафа Темпорель (Rafa Temporel), Додо Дамбур (Dodo dHambur), Пупи ля Роз (Poupee la Rose), Бонита Супер (Bonita Super), Вероника (Veronigue), Труда (Truda), Лав Мур (Love Moor), Беттина Ураниум (Bettina Uranium), Cофия Палладиум (Sofia Palladium), Роза Фуметто (Rosa Fumetto). Когда съемки не фальсифицировали, они велись прямо в «Сумасшедшей Лошади», «Сексуальном клубе» в Париже или других злачных местах всего мира.

Таким был «Сексуальный ноктюрн» 1960-х. Теперь этот жанр больше не существует по причинам, которые, казалось бы, очевидны нам сегодня. Переход эротического жанра кино в кино порнографического жанра, где тела соединяются чаще всего без эмоций или фактической чувственности. Мужчина остается доминирующим, а женщина сексуальным объектом.  Желание отсутствует. Самое интимное проявление сексуальности стало товаром, пропала аура тайны и то уточенное чувство восхищения, которое присутствовало раньше.